La filosofía comparativa es un campo de investigación por lo general inexplorado, un territorio virgen que depara numerosas sorpresas. El descubridor filosófico-comparativo se sale de los límites estrechos del calabozo historiográfico y estudia, a nivel trans-histórico también, las tres grandes tradiciones filosóficas mundiales: griega, india y china. Explora sus analogías y diferencias, intentando iluminar y fusionar los varios intentos de solucionar las grandes problemáticas filosóficas que se han presentado en el curso de los siglos y en las diferentes civilizaciones.

De hecho, existen relaciones – no necesariamente espaciales y temporales , como desde siempre el abordaje historiográfico ha pretendido – entre escuelas y movimientos , y entre aspectos específicos de pensamientos individuales. La época de la aldea global , donde nos encontramos viviendo, hizo necesaria la superación de la aparente contraposición entre Oriente y Occidente.

Se hace pues inevitable el encuentro y la fusión, en una nueva síntesis, de las culturas occidentales y orientales a la luz de nuevas perspectivas de pensamiento, en que la filosofía pueda volver a ser una especie de escuela de vida o una especie de camino a la sabiduría. No más, entonces, una teoría separada de la realidad inmediata, de lo que puede denominarse el flujo vital, sino una filosofía mundial más allá de los limites geográficos.

Todo esto en la conciencia de que un diálogo entre las culturas es una necesidad primaria en la actual situación mundial, y en la conciencia de que promover el entendimiento entre los hombres hace parte de las tareas específicas del hombre planetario contemporaneo.
Para eso se necesita una mente acogedora que dirija la mirada hacia la cultura cosmopolita que la rodea y que pueda abrazarla en su horizonte de extensos limites.