La filosofía del lenguaje eterno
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en el Pùrvamìmàmsà Sùtra de Jaimini con particular referencia a la sexta tópica de la «Sección del razonamiento» (Tarkapàda)
Studi Urbinati, B, 1999 (LXIX),
pp. 59-76 (Separata)
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Este ensayo, de caracter técnico, se enfoca en un aspecto específico de una escuela brahmánica: la filosofía del lenguaje eterno. La escuela Mìmàmsà elabora una doctrina que es una especie de comprensión del lenguaje como realidad preexistente a las estructuras del mundo, dentro de una exposición no estructurada a ejemplos, donde el sacrificio llega a representar la modalidad constitutiva y básica de la realidad. La organización de ésta converge y se adhiere a las categorías conceptuales del lenguaje sacrifical, hacia un conocimiento activo de la ceremonia ritual.
La visión y la teoría que caracteriza esta escuela filosófica y soteriológica, es singular: nadie escribió los Vedas, ya que su origen es impersonal (apaurusheyatva). La autorealización de los textos sagrados indios implica que el análisis de la escuela Mìmàmsà trasciende los límites de la ordinaria experiencia sensible, suponiendo una configuración de la realidad estructurada según una primordial interrelación entre palabra y acción sacrifical (karma), que huye de las comunes modalidades cognoscitivas.
Se hace un examen meticuloso de estos conceptos en la Sección primera del Libro primero, denominada «Sección del razonamiento» (Tarkapàda), una sección ampliamente analizada en este ensayo.