Die Philosophie der Ewigen Sprache
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im Pùrvamìmàmsà Sùtra von Jaimini mit besonderen Bezug auf die sechste Topik der «Sektion des Denkens» (Tarkapàda)
Studi Urbinati, B, 1999 (LXIX),
59-76 Seiten (Exzerpt)
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Dieses Essay, mit technischem Charakter konzentriert sich auf einen spezifischen Aspekt einer brahmanischen Schule: Die Philosophie der ewigen Sprache. Die Mìmàmsà Schule erarbeitet eine Doktrin die einen gewissen Zugang zur Sprache aufzeigt. Dieser ist als eine Realität den Strukturen der Welt präexistent: Dies zeigt sie nicht durch eine exemplarischen Darstellung wo das Opfer die konstitutive und wesentliche Modalität der Wirklichkeit darstellt. Die Anordnung derselben stimmt mit  den Begriffskathegorien der "Opfersprache" überein, richtungsweisend für ein aktiven Wissens der rituellen Zeremonie.
Die Vision und Theorie innerhalb dieser philosophischen un soteriologischen Schulen ist einzigartig: Die Veden wurden von niemandem geschrieben, da ihr Ursprung unpersönlich ist (apaurusheyatva). Die Selbstenthüllung der indischen heiligen Texte impliziert, dass die Analyse der Mìmàmsà Schule die Grenzen der normalen, Gefühlserfahrungen transzendiert. Sie nimmt die Gestalt, - der auf einen ursprünglichen Zusammenhang zwischen Wort und Opfertat (Karma) strukturierten Realität- an. Die allen allgemeinen Erkenntnissmöglichkeiten nicht zugänglich ist.
Die gründliche Prüfung dieser Konzepte wird in der ersten Sektion des obgenannten Buches  "Sektion des Denkens" (Tarkapàda) erörtert. Diese Sektion wird in diesem Essay gründlich untersucht.